Крым — особенное место для многих россиян. К полуострову в Черном море большинство из них относится с большим трепетом. Эта тесная связь, несравнимая ни с одним другим регионом бывшего СССР, объясняется, с одной стороны, целым комплексом факторов надындивидуального характера, обусловленных историческим нарративом, с другой стороны, — сугубо личным опытом, приобретенным на отдыхе в Крыму. Апокрифическое крещение «равноапостольного» великого князя Владимира, героическая оборона Севастополя, стихи Пушкина, картины Айвазовского, великолепная природа и, наконец, воспоминания о беззаботных каникулах — лишь примеры того, из чего складывается обладающая высокой ценностью символическая картина полуострова. Нельзя забывать также и о чувстве национальной ущемленности, которое испытывали многие россияне после вывода полуострова из состава России. Именно на этом чувстве сыграл президент Путин, когда забрал Крым у независимой Украины. В результате присоединения Крыма ему удалось смягчить фантомные постимперские боли значительной части населения. Разумеется, это не оправдывает противоправный захват полуострова, но позволяет объяснить массовое одобрение его аннексии россиянами.
Не только граждане России, но и другие славянские этносы, населяющие полуостров (около 60% крымчан — этнические русские, примерно 24% — украинцы), задолго до аннексии 2014 года связывали судьбу Крыма с Россией. Решение 1954 года о передаче Крыма в состав Украинской ССР вызывало непонимание рядовых граждан, но до тех пор пока существовало союзное государство, многие не воспринимали это событие как существенное.
После распада Советского Союза в 1991 году карты смешались. Несмотря на то, что некоторые члены российского правительства, а также именитые представители общественности, например писатель и лауреат Нобелевской премии Александр Солженицын или мэр Москвы Юрий Лужков, неоднократно выражали недовольство принадлежностью Крыма Украине и подвергали его передачу сомнению, Российская Федерация все же подписала с Украиной ряд соглашений, закрепляющих статус кво.
Когда в результате событий на Украине в 2013–2014 годов представилась возможность захватить Крым, большая часть российского населения расценила это как восстановление исторической справедливости. Эта точка зрения постоянно подкрепляется различными действиями в области исторической политики: так, в официальном российском дискурсе ставится под сомнение сама концепция территориальной целостности Украины и право этой страны на самостоятельное, независимое от России развитие, а также культивируются различные нарративы о «нашем Крыме» как неотъемлемой части России.
«Воссоединение» с Россией, как официально называют аннексию Крыма в Российской Федерации, резко подняло рейтинг президента Путина. Представленный им и его единомышленниками нарратив о «нашем Крыме» «подгоняет» историю полуострова под линейную, русско-восточнославянско-православную модель, построение которой возможно лишь после основательного пересмотра истории. Надо заметить, однако, что основные элементы этого нарратива не были придумкой президента и его советников, они были изобретены намного раньше.
Сакральное значение Крыма
В своих выступлениях Путин из раза в раз подчеркивал, что включение Крымского полуострова в состав России имеет особое значение для страны и нации. В одной из речей он акцентировал внимание на значительном количестве русских, проживающих в Крыму, стратегической важности полуострова и его высокой духовной значимости для российского народа и государства. Крым, где, по преданию, принял крещение великий князь Владимир, имеет такую же сакральную ценность для россиян, как Храмовая гора в Иерусалиме для иудеев и мусульман, отметил президент. Он ссылался при этом на «Повесть временных лет», согласно которой в 988 году недалеко от нынешнего Севастополя язычник Владимир крестился по византийскому обряду. Несмотря на то, что пребывание князя Владимира на полуострове в это время не вызывает сомнений, тот факт, что его крещение, повлекшее за собой христианизацию Киевской Руси, произошло именно в Крыму, научно не подтверждается. Сакральное значение Крыма подчеркивается также в других источниках, происхождение которых вызывает сомнения. Например, в предании об апостоле Андрее Первозванном говорится о его странствии из Святой Земли на территорию сегодняшнего Русского Севера, во время которого он будто бы посетил Крым… Но коллективные эмоции и убеждения зачастую имеют большую силу, чем научно обоснованные факты.
Крым ‒ древняя славянская территория?
Еще одно широко распространенное представление, тесно связанное с идеей о сакральности Крыма, — что полуостров был исконным местом расселения славян. Тексты, подобные «Житию» святого Кирилла (Константина), который вместе со своим братом Мефодием заложил основу старославянской азбуки и предположительно находился в Крыму в IX веке, вдохновляли многих российских авторов. Хотя бы по этой причине — таково широко распространенное мнение — центральные регионы России неразрывно связаны с Крымским полуостровом общей культурой и (героической) историей. Эта точка зрения, однако, возможна, лишь в том случае, если не обращать внимания на течение времени: дело в том, что русские стали доминирующей этнической группой на этом изначально мультиэтническом полуострове лишь в ХХ веке. Произошло это главным образом в результате Холокоста, который нацисты устроили в Крыму, а также вследствие депортации крымских татар, болгар и греков при сталинском режиме в 1944–1945 гг. Нерусское, а точнее неславянское, население Крыма, тысячелетиями оказывавшее значительное влияние на полуостров, ныне игнорируется официальным дискурсом, а его тесная связь с Крымом вытеснена из общественного сознания.
Крымские татары, которые вплоть до XIX века составляли большую часть населения Крыма, всегда считались опасным и неблагонадежным элементом. Широко распространенное убеждение, что крымско-татарское население традиционно представляет собой нечто вроде «пятой колонны», послужило в конце XVIII века причиной массового переселения крымских мусульман в Османскую империю. Кульминацией стигматизации и преследования крымских татар стал 1944 год, когда крымские татары были насильственно депортированы в Центральную Азию. Это событие и связанная с ним коллективная травма отягощает отношения между крымскими татарами и россиянами до сих пор.
«Мечту» об «освобождении» Крыма от мусульман и том, чтобы сделать полуостров исключительно русским, неоднократно озвучивали русские политики начиная с XVIII века, в частности, фаворит Екатерины II и завоеватель Крыма князь Григорий Потемкин. После 1944 года эта «мечта» на несколько десятилетий воплотилась в жизнь. Во время горбачевской перестройки и особенно после распада Советского Союза значительная часть крымских татар получила возможность беспрепятственно вернуться на родину. Какова сейчас доля крымско-татарского населения на полуострове точно установить невозможно. До 2014 года она составляла 12%, но вероятнее всего эта доля уменьшилась: большинство крымско-татарских активистов выступают против аннексии, поэтому все они находятся под пристальным вниманием российских властей.
Героический Крым
Присоединение Крыма к России в марте 2014 года стало второй по счету аннексией полуострова. Впервые это произошло в 1783 году во время правления
Екатерины II. Тогда завоевание Крыма было обусловлено исключительно военно-политическими соображениями, так как в то время никто не рассматривал и не мог рассматривать полуостров как место, исторически и культурно связанное с Россией. До этого контакты между Крымом и Россией были скорее эпизодическими и носили преимущественно военный характер.
Крым, с XV века находившийся под властью Османской империи, в течение долгого времени представлял собой опасность для открытой южной границы России. Конные степняки совершали набеги, требовали дань и угоняли в рабство местных жителей, что обременяло казну и сокращало население. Это также препятствовало заселению и освоению плодородных степных районов. Именно поэтому завоевание Крыма в 1783 году и нейтрализацию Крымского ханства можно считать великим, в том числе военным, триумфом России. Присоединение Крыма укладывалось также в далеко идущие колониальные планы царского правительства, которое, в частности, вынашивало мечту о завоевании Константинополя и установлении там монархии, династически связанной с Российской империей («Греческий проект»).
Крымская и Вторая мировая войны прочно закрепили в коллективном сознании россиян образ героического Крыма. Особое значение придается Севастополю, где базируется высоко почитаемый, хотя и не слишком успешный в военном плане, Черноморский флот. Севастополь для россиян — «город-герой». Во время Крымской войны Севастополь в течение 349 дней выдерживал осаду объединенных войск Англии, Франции, Османской империи и Сардинского королевства, а в 1941–1942 годах 250 дней оборонялся от германского вермахта. О героической обороне Севастополя напоминают, как гласит легенда, тысячи памятников и мемориальных таблиц.
Русский и античный Крым
Мягкий средиземноморский климат, горный ландшафт на юге и степной на севере — все это сильно отличает крымскую природу от природы центральной и северной России. После завоевания Россией Крыма в 1783 году слухи о красоте и климатической привлекательности полуострова быстро распространились по всей Европе. Этому в немалой степени способствовал и знаменитый Таврический вояж 1787 года — путешествие в Крым Екатерины II в сопровождении австрийского императора Иосифа II и многочисленных придворных и дипломатов. Крым с тех пор стал популярным местом: сюда приезжали ученые и представители творческих профессий, а русские монархи и их высокопоставленные приближенные превратили полуостров в излюбленное место летнего отдыха.
Многие путешественники находили в Крыму творческое вдохновение. Один из известнейших — Антон Чехов, поселившись недалеко от Ялты, безуспешно пытался вылечить туберкулез (он скончался вдали от горячо любимого им Крыма — в немецком курортном городке Баденвайлер). Своим рассказом Дама с собачкой (1898) Чехов создал своеобразный литературный памятник туристическому центру южного побережья Крыма. Еще более известное как в России, так и за ее пределами произведение — поэма Александра Пушкина Бахчисарайский фонтан (1821–1823), повествующая о безответной любви дикого крымского хана к нежной пленнице-христианке польского происхождения Марии Потоцкой. Эта история разворачивается в ханском дворце в Бахчисарае, который до сих пор существует и привлекает множество туристов. Пушкин, проведший в 1820 году в Крыму лишь несколько недель, как и Лев Толстой, Александр Грин, Максимилиан Волошин, Иван Айвазовский и многие другие писатели и художники, внес свою лепту в то, что Крым в коллективном сознании россиян воспринимается как очаг русской культуры.
Помимо этого уже в XVIII веке с гордостью говорили об античном прошлом Крыма. Полуостров приобрел славу классической Тавриды, столь значимой для европейских интеллектуалов благодаря, в частности, легенде об Ифигении, получившей музыкальную обработку в опере Глюка и драматургическую — в трагедии Гёте Ифигения в Тавриде. Свою «долю» в престижном классическом античном наследии Российская империя получила лишь после присоединения Крыма. Позже, спустя десятилетия, когда будет присоединена Грузия, в составе России оказалась также классическая Колхида, где аргонавты похитили золотое руно.
«Всесоюзная здравница»
Символический капитал Крыма широко использовала и советская власть. С 1920-х годов Советский Союз отправлял лучших пионеров на отдых в пионерский лагерь «Артек», который существует до сих пор. С начала 60-х годов в Крым потянулись миллионы советских трудящихся. Они приезжали сюда либо организованно, в составе производственных и профсоюзных коллективов, либо как туристы-«дикари». Еще Ленин в свое время наградил Крым почетным титулом всесоюзной здравницы. Помня о прекрасном отдыхе в советском Крыму, многие русские и сегодня воспринимают его как «свое» место. Они традиционно ищут — и находят — в Крыму то, что ещё в XIX веке хотели обрести россияне: отдых, вдохновение и неповторимую экзотическую природу, напоминающую Средиземноморье.
Тесная эмоциональная связь русских с полуостровом является причиной, по которой даже в 2018 году, то есть через четыре года после аннексии Крыма, социологические опросы по-прежнему показывают высокую степень одобрения гражданами присоединения Крыма к России. По сравнению с 2014 годом, когда эйфорические настроения были на пике, на сегодняшний день этот показатель упал незначительно — с 78 до 76%.
Дополнительная литература
Jobst, Kerstin S. (2015): Die symbolische Bedeutung der Halbinsel Krim für Russland, in: Russland Analysen. Nr. 291
Jobst, Kerstin S. (2007): Die Perle des Imperiums: Der russische Krimdiskurs im Zarenreich, Konstanz
Kozelsky, Mara (2010): Christianizing Crimea: Shaping Sacred Space in the Russian Empire and Beyond, Illinois
Plokhy, Serhii (2000): The City of Glory: Sevastopol in Russian Historical Mythology, in: Journal of Contemporary History, 35(2000), Heft 3, S. 369-383
Керстин C. Йобст с 2012 года – профессор Института восточноевропейской истории Венского университета. Сферы ее научных интересов — Причерноморье, Кавказ и Габсбургская монархия. Соиздатель научного журнала «Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaft».